Doro Kabuju

Panitia Hari Besar Islam (PHBI) Kota Bima bekerjasa dengan Pengurus Masjid Kesultanan Salahuddin (ASI) mengadakan Shalat Ied Fitri di Lapangan Serasuba (Lapangan Merdeka). Yang bertindak selaku Khatib pada sholat idul fitri 1 Syawwal 1440 H atau bertepatan dengan 5 Juni 2019 M adalah Dr. Abdul Munir, M.Pd.I. dan Imam adalah Ust. Budiman Hasan, S.Pd.I. merupakan Qori' Internasional yang meraih juara 1 di Bangkok Thailand tahun 2017 lalu. Sementara Khatib merupakan Doktor alumni UIN Alauddin Makassar dengan keahlian Bahasa Arab, sebelumnya mondok di Pesantren IMMIM Putra Makassar yang merupakan murid dari KH. Mustafa Nuri, LAS dan Prof. Azhar Arsyad, MA. Saat ini Doktor Munir merupakan Ketua Prodi Pendidikan Bahasa Arab di Institut Agama Islam (IAI) Muhammadiyah Bima. Adapun tema yang diangkat oleh khatib adalah nilai budaya Bima "Katupa Taho Sama Tewe Sama Lemba" yang dipadukan dengan pesan Ramadhan usai Pemilu 2019.

Pada Bahasa Indonesia kita mengenal istilah "Kata" dan "kalimat". Di dalam bahasa Inggris "kata" disebut word dan kalimat disebut sentense . Sementara dalam bahasa Arab "kata" disebut kalimah (الكلمة), sedangkan "kalimat" disebut jumlah (الجملة). Ingat, bahwa "kata" dalam bahasa Indonesia adalah kalimah dalam bahasa Arabnya, dan "kalimat" dalam bahasa Indonesia adalah jumlah dalam bahasa Arab. Kata atau al-kalimah dalam bahasa Arab terbagi atas 3 bagian, yaitu: الإسم, الفعل, dan حرف. penjelasan lebih lengkap dapat ditonton pada video-video berikut terbagi atas 4 video. الكلمة (1)    الكلمة (2) الكلمة (3) الكلمة (4)

Hiwar : Gunung Tambora Oleh : Mahasiswa PBA STAI Muhammadiyah Bima أحمد   : السلام عليكم إمام    : وعليكم السلام أحمد   : عَلَى فِكْرَةٍ، أَزُرْتَ جَبَلَ تَانْبُوْرَا؟ إمام    : لَا، لَمْ اَزُرْهَا وَلكِنْ اُرِيْدُ اَنْ اَذْهَبَ مَعَ اُسْرَتِى أُسْبُوْعِ الآتى، وَ اَنْتَ؟ أحمد   : زُرْتُ جَبَلَ تَانْبُوْرَا مَرَّتَانِ إمام    : هَلْ تَسْتَطِيْعُ اَنْ تَقُصَّ لِى عَنْ تَانْبُوْرَا! أحمد   : نَعَمْ، إِنَّهَا تَانْبُوْرَا هِيَ إِسْم الْجَبَلِ وَ إِسْم الْقَرْيَةِ اَيْضًا   إمام    : إِسْتَمِرْ يَا أَخِى أحمد   : إِنْفَجَرَجَبَلُ تَانْبُوْرَا فِى التَّارِيْخِ ١ ١ الشَّهْرِ أَبْرِيْل السَّنَةِ ١٨١٥  اَوْ قَرْنَيْنِ المَاضِى وَيَقْضِى اِلَى تَغْيِيْرِ الْمَنَاخِ قَارَةِ اَمْرِيْكَا وَ اَوْرُوْبَا، وَأَزَالَتِ الْمَمَالِكُ حَوْلَ جَبَلِ تَانْبُوْرَا مِنْهَا سَانْغَر وَ تَانْبُوْرَا وَ فِيْكَات إِنْفَجَرَ – يَنْفَجِرُ : meletus قَصَّ – يَقُصُّ : bercerita يَقْضِى اِلَى : berakibat ...

Pada Ilmu Sharaf (Bahasa Arab) ada beberapa istilah yang digunakan demi memudahkan siswa/orang yang belajar sharaf. Istilah-istilah tersebut antara lain: 1.Wazan Wazan artinya timbangan, pola atau formulasi kata yang umumnya dengan menggunakan variasi komposisi huruf-huruf ف ,ع , dan ل. Contoh: Wazan dari kata كَتَبَadalahفَعَلَ Wazan dari kata كَاتِبٌadalah فَاعِلٌ Wazan dari kata اِنْـقَطَعَ adalahاِنْـفَعَلَ 2. Mauzun Mauzun artinya kata yang ditimbang atau yang dicocokkan dengan wazannya. Seperti contoh pada poin 1 kata فَعَلَdisebut wazan sedangkan kata كَتَبَ disebut mauzun. 3. Huruf ‘illat Huruf ‘Illat artinya huruf penyakit yaitu ا,و,danي. 4. Tashrif Tashrif artinya mengubah bentuk dasar menjadi kata-kata turunan dengan mengikuti aturan dan pola tertentu sehingga dihasilkan kata-kata baru dengan makna yang berbeda-beda. 5. Muqabalah Muqabalah arti bahasanya adalah “saling berhadapan”. Yang dimaksud dengan muqabalah di sini adalah memperhadapkan atau me...

Saya yakin anda butuh yang satu ini, terutama anda seorang santri, seorang mahasiswa yang bergelumu pada keilmuan agama seperti PAI, Bahasa Arab dll. juga tak menutup kemungkinan anda seorang Khattah atau penulis khaligrafi juga butuh yang satu ini. Font Arabic atau huruf-huruf Arab,  inilah yang saya hendak bagi-bagikan pada kalian, dimana jenis huruf ini telah memenuhi standar kaidah penulisan 7 khat, seperti: Naskhi, Tsuluts, Riq'ah, Farisi, Diwani, Diwani Jali, Kufi. OK, bagi anda yang berminat silahkan download dan tak usah bayar dengan uang, cukup anda bayar dengan mengucapkan atau menuliskan kata syukran atau thanks atau terima kasih pada kolom komentar di bawah. download font Arabic

حسن     : أَيْنَ نَقْضِى عُطْلَةَ الْأُسْبُوْعِ ؟ فِيْ حَدِيْقَةِ الْحَيَوَنَاتِ أَوْ شَاطِـئِ الْبَحْرِ, أَوْ مُتَنَـزَّهٍ أٰخَرٍ؟ مصطفى : نَذْهَبُ إِلٰى حَدِيْقَةِ الْحَيَوَنَاتِ ثُمَّ شَاطِـئِ الْبَحْرِ. مَارَأْيُكَ فِيْ ذَالِكَ ؟ حسن     : نَكْـتَفِـيْ بِالذِّهَابِ إِلىٰ شَاطِـئِ الْبَحْرِ, أَنَّ الْبَحْرَ هَادِئٌ هٰذِهٖ الْأَيَّامُ مصطفى : طَيِّبْ. سَأَدْعُو أَصْدِقَائَنَا لِلذِّهَابِ مَعَنَا حسن     : هٰذَا أَحْسَنْ, وَمَتَى نَخْرُجُ مِنَ الْبَيْتِ ؟ مصطفى : نَخْرُجُ مِنَ الْبَيْتِ فِى الصَّبَاحِ الْبَاكِرِ إِنْ شَآءَ اللهُ حسن     : َمعْنَى هٰذَا, يَجِبُ أَنْ نَسْتَعِدَّ مُنْذُ الْآنَ مصطفى : نَعَمْ أَرْجُو ذَاِلكَ, وَأَطْلُبُ مِنْ أَصْدِقآئِنَا أَنْ يَسْتَعِدُّوْا كَذَالِكَ حسن     : سَأُخْبِرُهُمْ بِذَالِكَ, مَاذَا نَحْتَمِلُ مَعَنَا فِيْ هٰذِهِ الرِّحْلَةِ ؟ مُصْطَفٰى : نَسْتَعِدُّ أَنْ نَحْتَمِلَ الْقَهْوَةَ, الشَّايَ, الرُّزَّ, الدُّجَاجَ ...

أ  : هَلْ أَنْتَ لاَعِبُ كُرَةِ الْقَدَمِ؟ ب : لاَ, وَلٰكِنِّيْ أُحِبُّ كُرَةَ الْقَدَمِ أ  : هَلْ تُشَاهِدُ الْمُبَاراةَ لِلُعْبَةِ كُرَةِ الْقَدَمِ كَثِيْرًا ؟ ب : نَعَمْ, طَبْعًا, أَنَاَمُتَعَوِّدٌ عَلٰى مُشَاهَدَةِ الْمُبَاراةِ لِكُرَةِ الْقَدَمِ أ  : أَيْنَ أَنْتَ ذَاهِبٌ ؟ ب : أَنَاذَاهِبٌ إِلَى الْمَلْعَبِ أ  : لِمَاذَا ؟ ب : لِمُشَاهَدَةِ مُبَارَاةِ كُرَةِ الْقَدَمِ أ  : هَلْ تُسْمَحُ لِيْ أَنْ أَذْهَبَ مَعَكَ ؟ أ  :  طَبْعًا, لِمَاذَا لاَ, هَيَّا بِنَا نَذْهَبُ سَوِيًّا ب : هَلْ تَقْدَرُ عَلٰى لَعْبِ كُرَةِ الْقَدَمِ ؟ أ  :  نَعَمْ, أَقْدَرُ. وَلٰكِنِّيْ لَسْتُ لاَعِبًا مَاهِرًا. وَكَيْفَ بِالنِّسْبَةِ لَكَ ب : أَنَا لَسْتُ لاَعِبًا مَاهِرًا أَيْضًا أ  :  وَلٰكِنَّكَ تُحِبُّ لَعْبَ كُرَةِ الْقَدَمِ. أَلَيْسَ كَذَالِكَ ؟ ب : نَعَمْ, صَحِيْحٌ أ  :  اَلْجَوُّ حَارٌ جِدًّا هَلْ تُحِبُّ أَنْ نَشْرَبَ زُجَاجَةَ عَصِيْر ؟ ب : هٰذِهٖ فِكْرَةٌ حَسَنَةٌ, حَبَّذَا لَوْ شَرِبْنَا عَصِيْر...

اَلْمِهْنَةُ زيد : السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه هند : وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه زيد : صَبَاحُ النُّوْرِ يَا هِنْدٌ. كَيْفَ حَالُكِ ؟ هند : صَبَاحُ السُّرُوْرِ. بِخَيْرٍ وَعَافِيَةٍ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ زيد : يَا هِنْدٌ, عَلٰى فِكْرَتِكِ, مَامِهْنَةُ أَبِيْكِ ؟ هند : أَبِيْ أُسْتَاذٌ, هُوَ يُعَلِّمُ فِى الْمَدْرَسَةِ الْعَالِيَةِ الْعَامَّةِ الْحُكُوْمِيَّةِ. ثُمَّ مَامِهْنَةُ أَبِيكَ وَأُمِّكَ ؟ زيد : أَبِيْ صَحَفِيٌّ, هُوَ يَكْتُبُ الْأَخْبَارَ كُلَّ يَوْمٍ وَأَمَّا أُمِّيْ بَائِعَةٌ, وَهِيَ بَائِعَةٌ فِي السُّوْقِ بِشَارِعِ سُوْكَارْنُوْ حَتَّى هِنْدٌ : أُذْكُرْ مِنْ بَعْصِ مِهْنَةِ جِيْرَانِكَ ! زَيْد : مِنْ بَعْصِهِمْ مُهَنْدِسُوْنَ, هُمْ يَبْنُوْنَ الْمَبَانِيَ هند : إِذَنْ, هُمْ يَسْتَطِيْعُوْنَ أَنْ يَـبْـنُوْا الشَّوَارِعَ وَالْمَسَاجِدَ وَالْمَدَارِسَ وَغَيْرَ ذَالِكَ زَيْد : طَبْعًا, إِنْشَآءَ الّٰلهُ هِنْد : وَالْأٰخَرُ ؟ زَيْد : طَبِيْبٌ هِنْد : مَنْ ...

أخي لن تنال العلم إلا بستة سأنبيك عن تفصـــيلها ببيان ذكاء وحرص واصطبار وبلغة وصحبة أستاذ وطول زمان ذكاء : الذكاء يعطيه الله الكثير من النّاس لكن البعض يستخدمه في الجهل والشرّ وتنفيذ المآرب الخبيثة فإذا استخدمه في العلم النافع المتوّج بالعمل الصالح نفع صاحبه وإلاّ كان وبالا عليه . وحرص: الحرص الإجتهاد مع العضّ على ذلك بالنواجذ ,الحرص على طلب العلا . و اصطبار :لابد فيه من الصبر والمصابرة ووصل اللّيل بالنهار في طلبه. وبلغة :لابدّ فيه من نفقة من شراء الكتب من السفر إلى أهل العلم للتلقي عنهم إلى آخر ماهنالك من طلب النفقة والبلغة . وصحبة أستاذ :العلم يكون على أيدي الشيوخ { ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم } [النساء/83] لا أعني شيوخ الطرق الذين يستعبدون مريديهم فيخضعون لهم ويخشعون لهم من دون الله ويتمسّحون بهم ويقبّلون أيديهم وأرجلهم وركبهم ,لا ياعبد الله أعني بالشّيوخ شيوخ العلم الأفاضل طلب العلم الذي فيه الخير كل الخير ,لا يقصد بطلب العلم عند الشيخ أن تكون أمامه كالميت ...

Bahasa Arab - merupakan bahasa yang dinamik, bahasa yang Kaya akan kaidah, struktur, dan kosakata. Selain itu bahasa Arab merupakan Salah satu bahasa tertua di dunia dan memiliki beberapa keutamaan yakni bahasanya Al-Quran, bahasanya penghuni surga, bahasanya para nabi, dan beberapa keutamaan lainnya. Buku ini Insya Allah menjadi buku yang membantu dan memudahkan anda belajar dan memahami bahasaArab. Buku ini merupakan cetakan hasii dan daurah "Pelatihan intensif Bahasa Arab" yang diselenggarakan di Mahad Adhwa'us-Salaf Bandung pada tanggal 3-22 Ramadhan 1427 hijriah lalu. Buku ini dibuat secara menarik, sistematis, dan tidak membosankan sena diselingi kata-kata mutiara dari 'ulama-'ulama Salaf yang insya Allah akan membuat para pembaca bersemangat. Baca dan Download versi PDF

Al 'Arabiyyah Baina Yadaik merupakan sebuah buku panduan program belajar Bahasa Arab untuk segala tingkatan yang disusun berdasarkan penelitian mendalam tentang pengajaran Bahasa Arab, disusun oleh pakar Bahasa Arab yang sangat kompeten dibidangnya. Bertujuan untuk memudahkan pengajaran Bahasa Arab untuk orang asing (orang yang belum bisa sama sekali berbahasa Arab) dengan memanfaatkan teknologi modern demi kemajuan (pengajaran) Bahasa Arab. Paket Buku ini bertujuan untuk memudahkan pengajaran Bahasa Arab untuk orang asing dan merupakan program yang dipelopori oleh lembaga Bahasa Arab Al-Arabiyyah Lil Jami' (Arabic For All) "Bahasa Arab untuk Semua" yang berpusat di Riyadh dimulai tahun 2001, produksinya mulai dikenal tahun 2003, sampai namanya menjadi yang Pertama dalam program pengajaran Bahasa Arab untuk orang asing dan hingga kini Program Arabiyya Baina Yadaik tetap bertahan menjadi Program Panduan pengajaran Bahasa Arab yang paling utama dan dijadikan ru...

Bagi anda peminat Bahasa Arab, Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah yang dipersembahkan Maktabah Raudhah al-Muhibbin ini sangat membantu anda yang masih tingkat dasar maupun menengah dan dapat dijadikan referensi bagi tingkat mahir untuk mengajar. Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah ini merupakan terjemahan dari buku berbahasa Inggris yang berjudul "Key to Durus al-Lughat-al-Arabiyyah Li Ghairi Natiqina Biha" yang ditulis oleh DR. V. Abdur Rahim. Penulis membagi buku ini menjadi tiga bagian, yaitu poin-poin penjelasan kaidah Bahasa Arab yang digunakan, penjelasan instruksi pada setiap sub bab latihan dan disertai pengenalan kata-kata baru yang digunakan dalam setiap Bab Pelajaran. Yang berbeda dari Buku Durusul Lughah dibandingkan dengan buku panduan Bahasa Arab lainnya adalah penyusunannya yang sistematis dengan pengenalan kaidah bahasa secara bertahap yang langsung diterapkan pada bacaan dan latihan intensif dalam setiap Bab Pelajaran. Silahkan baca bukunya ver...

أدوات الإستفهام وكيفية استعمالها Kata -kata Tanya dan Cara Penggunaannya Untuk menanyakan sesuatu di dalam bahasa Arab, seseorang menggunakan apa yang disebut dengan kata-kata tanya (أدوات الإستفهام). Kata-kata Tanya tersebut ada yang berbantuk huruf seperti أ dan هل, dan ada pula yang dalam bentuk isim. Untuk memantapkan pemahaman anda tentang adawat al-istifham, diharapkan agar saudara membaca materi dengan saksama, lalu melakukan latihan-latihan bersama dengan teman-temannya mahasiswa secara berpasangan untuk mempraktekkan penggunaan kata Tanya secara langsung dan aktif. Untuk menanyakan sesuatu di dalam bahasa Arab, dapat dilakukan dengan menggunakan kata tanya yang populer dengan istilah alat-alat untuk bertanya (أدوات الإستفهام), baik yang terdiri dari huruf (partikel) maupun isim (kata benda). Adapun yang kata Tanya yang terdiri dari huruf, adalah sebagai berikut: 1- أ (apakah) Kata Tanya أ menurut Thahir Yusuf al-Khathib, أdigunakan untuk menanyakan se...

المذكر والمؤنث Mudzakkar dan Mu’annats Isim atau kata benda bila ditinjau dari segi jenisnya, terbagi kepada dua bahagian; yaitu: 1. Isim mudzakkar, yaitu isim yang cocok untuk ditunjuk dengan menggunakan kata penunjuk هذا, seperti: أ‌- هذا رجل ب‌- هذا طالب ت‌- هذا بيت ث‌- هذا كرسي ج‌- هذا مدرس 2. Isim mu’anats, yaitu isim yang cocok untuk ditunjuk dengan menggunakan kata هذه, seperti: أ‌- هذه امرأة ب‌- هذه دار ت‌- هذه نافذة ث‌- هذه تلميذة ج‌- هذه ناقة Setiap dari mudzakkar dan mu’annats dibagi lagi masing-masing kepada haqiqiy dan majaziy. Mudzakkar haqiqiy menurut ulama ahli tata bahasa Arab adalah setiap isim yang memiliki lawan jenis berupa mu’annats, seperti: أ‌- رجل ب‌- بعير ت‌- بقر ث‌- ديك Sementara yang termasuk kategori mudzakkar majaziy adalah isim yang tidak memiliki jenis kelamin perempuan, seperti: أ‌- كتاب ب‌- كرسي ت‌- مكتب ث‌- قلم ج‌- سرير Adapun yang dimaksud dengan mu’annats haqiqiy, adalah setiap isim yang menunjuk...

المعرفة والنكرة Kata Benda Tertentu & Belum Tertentu/umum Dilihat dari segi tertentu dan tidaknya suatu isim (kata benda) dalam bahasa Arab, dikenal istilah makrifah dan nakirah. Adapun yang dikehendaki dengan isim makrifah adalah isim yang menunjukkan sesuatu yang telah ditentukan atau telah dikenal yang dalam bahasa Indosesia ditunjukkan dengan ungkapan …. itu atau ….tersebut, sementara yang dikehendaki dengan nakirah adalah isim yang menunjukkan pada sesuatu yang belum ditentukan yang biasa diungkapkan dengan kata seorang …. , sebuah …., seekor …., sehelai …. , sebatang …, sebutir ….., dua orang …. , dua buah….., dua ekor ….. dua helai …. , dua batang …., tiga/bebearpa orang ….., tiga/beberapa buah …., tiga/beberapa ekor ….., tiga/beberapa helai …., tiga/beberapa batang …. . Baca selengkapnya versi PDF

الجملة الإسمية Kalimat Nominal Di dalam bahasa Arab, jumlah yang dalam bahasa Indonesia disebut dengan kalimat dan terdiri dari beberapa kata dan memfaedahkan sesuatu, dikelompokkan kepada tiga; yaitu: jumlah ismiyyah, jumlah fi’liyyah, dan syihb al-jumlah, dimana pada kesempatan ini pembahasannya difokuskan pada jumlah jenis pertama, yaitu jumlah ismiyyah. Jumlah ismiyah (الجملة الإسمية) sebagaimana dimaksudkan adalah jumlah (kalimat) yang terdiri dari mubtada (subjek) dan khabar mubtada (predikat), atau jumlah yang asalnya adalah mubtada dan khabar kemudian dimasuki oleh salah satu dari huruf yang kerjanya me-nashab isim sehingga menjadi isim-nya, dan me-rafa’ khabar lalu menjadi khabar-nya, dan huruf-huruf dimaksud adalah إن وأخواتها. Mengenai apa sesungguhnya yang dimaksud dengan jumlah ismiyyah, Sulayman Fayyad mengemukakan defenisi terkait dengannya, yaitu: الجملة الإسمية هي التي تبدأ باسم, ولها ركنان أساسيان, لا بد من وجودهما فيه, لكي تكون كاملا مفيدا, وإذا خذف أ...

الصفة والموصوف Sifat dan Yang Disifati Al-na’t (النعت) atau al-shifah (الصفة) adalah salah satu dari al-tawabi’, dimana tiga lainnya adalah al-taukid, al-badal dan al-‘athf. Al-na’t atau (الصفة) itu sendiri dimaksudkan sebagai pengikut (تابع) yang disebutkan untuk menjelaskan yang diikutinya itu (متبوعه) dengan cara menjelaskan salah sati sifatnya, atau sifat dari sesuatu yang ada kaitan dengannya. Hal ini didasarkan pada defenisi atau batasan yang berbunyi: النعت (أو الصفة ): تابع لبيان صفة في متبوعه, أو في شيئ من متبوعه . Penggunaan al-na’at itu sendiri dimaksudkan untuk tujuan-tujuan yang banyak, dan yang terpenting diantaranya adalah sebagai berikut: Baca selengkapnya versi pdf

المضاف والمضاف إليه (Yang Disandari & Yang Sandar) Istilah الإضافة (penyandaran) antara satu kata (isim) yang disandarkan dengan isim yang lainnya yang disandari di dalam bahasa Indonesia bermakna pemilikan seseorang terhadap orang lain atau sesuatu benda ataupun binatang, atau antara suatu benda atau binatang dengan benda atau binatang lainnya, atau dengan kata lain antara kepemilikan satu makhluk dengan makhluk lainnya. Kata yang disandarkan itu disebut dengan mudhaf (مضاف), sedangkan kata yang disandari disebut mudhaf ilahi (مضاف إليه). Dalam prakteknya, idhafah dalam terjadi antara isim zhahir dengan isim ‘alam, isim zhahir dengan isim zhahir lainnya, isim zhahir dengan dhamir, atau isim zhahir dengan isim isyarah + ‘athf al-bayan. الإضافة terbagi dua bahagian; yaitu: 1) الإضافة المعنوية ketika mudhaf-nya tidak termasuk washfan ‘amilan (isim fa’il, isim maf’ul dan shifat musyabbahah), dan memfaedahkan al-ta’rif bagi mudhaf jika mudhaf ilayh-nya ma’rifah, dan pen...

الأسماء الخمسة الأسماء الخمسة (al-asma’ al-khamsah) atau yang dikenal dengan istilah isim yang lima adalah : أب, أخ, حم, فم, ذو . Isim-isim ini dibahas terpisah dari isim-isim lainnya, karena memiliki tanda-tanda khusus dalam i’rab; yaitu di-rafa ( مرفوع ) dengan waw ( واو ) sebagai ganti dari dhammah ( ضمة ), dinashab ( منصوب ) dengan alif ( ألف ) sebagai ganti dari fathah (َ ) dan dijar ( مجرور ) dengan ya ( ياء ) sebagai ganti dari kasrah. Ketentuan i’rab isim lima ini berlaku jika berkedudukan sebagai mudhaf ( مضاف ) atau sandar/disandarkan kepada isim yang lain selain ya’ mutakallim ( ياء متكلم ) atau ya’ yang menunjukkan pembicara. Contoh isim lima yang di-rafa ( مرفوع )’: Baca selengkapnya versi PDF ..